Результаты поиска: найдено 206 по поиску Zorion

Позволю себе кое-что добавить и уточнить к сказанному тобой. Коммунисты не только про немцев плохо говорили, а вообще про любого своего врага. В детстве, как ты помнишь, мы играли ещё и в хороших красных и плохих белых. Хотя белые - русские, всё равно они оказывались плохие, раз против коммунистов. Маркс, опять же, хороший, хотя он немецкий еврей. А какие-нибудь отщепенцы вроде Энгельса или Тельмана и вовсе были просто немцы, но они тоже хорошие, потому что коммунисты. Эта банда, которая в 1917 г. пришла к власти, по сути возвышала саму себя, через призму коммунизма, некоего странного "советского патриотизма", ещё чего-то, но это было просто самовосхваление паханов, участвовавших в конкретном преступлении, начавшемся под знаменем коммунизма. И потому-то всё у них получалось бредово, враги их назывались "бело-финно-чехо-японо-англо-монархо-польско-фашисто-американо-басмачёвые интервенты". Только что инопланетян постеснялись добавить. По сути, вся эта свора устроила эту свару, весь этот кровавый бред, ради весьма простых вещей. Ради своих дач, машин, спецраспределителей, ради хавчика и шмоток одним словом. Эти люди были просто разбойниками. Ленин, Троцкий, это были идейные палачи. А Сталин, Жуков, Апанасенко, Конев, это были тупые (хотя в чём-то и хитрые) "унтеры", захватившие власть. Они и в компартию записались, чтобы жилось им хорошо. Вот они и жили хорошо.
Что касается "Сталин - наша слава боевая, Сталин - нашей юности полёт", это тоже не совсем верно, чтобы не сказать - тоже миф. Елена Боннэр вспоминала, как её первый муж-фронтовик залезал пьяным на фонарный столб и кричал "За Родину, за Сталина!" - весело смеясь. Это было уже много лет спустя после войны, когда пустили этот миф, что фронтовики якобы кричали этот "слоган". Но ничего подобного они не кричали. Потому-то муж Елены Боннэр, узнав о том, что он, де, такое кричал во время войны, так издевательски "комментировал" эту "новость". Конечно, формально что-то там комиссары рассказывали на политзанятиях о "боевом пути тов. Сталина во время Гражданской войны", фильмы про Сталина снимали, но никакого зомбированного ажиотажа в связи с его личностью не было. Страх был, а любви, искреннего поклонения не было. И все эти солдаты сталинские, кто они были? Люди без дома, без семьи. Потому они в таких масштабах и творили зверства, что все народы СССР были превращены Сталиным в безродную, бездомную, нищую банду. Те, у кого есть детушки свои, которых он любит, есть свой дом, будет он насиловать чужих детей? И, насилуя чужих детей, будет ли любить своих? Такие изверги даже в армии США попадались. Вспомним отца сестры Джойс Майер, американского ветерана, который полтора десятка лет насиловал родную дочь. А в армии ещё и молодых людей очень много. У них вообще нет своих семей. А дома в СССР их ждала семидневная рабочая неделя без отпусков на военных заводах, жалкий кусок хлеба, коммуналка и пр.
Это были крайне примитивные люди, чья жестокость ни на 1% не оправдывается их примитивностью. Я просто объясняю, что какие-то там размышления о "защите хаты" или о "дорогом тов. Сталине" для большинства из них абсолютно нелепы и даже если кем-то из них и произносились, были не более осмысленны, чем слова для попугая.
Это уже после войны, уже во многом даже после Сталина стали всё более "литературизировать" войну. Вообще очень забавно. Вспомним, например, фильм "Когда деревья были большими", там милиционер говорит герою Никулина, что вот, мол, как же так, ты ведь воевал, а стал прогульщиком и алкоголиком. Надо было расшифровать это дело, это слово "воевал", тогда вопрос мента становится абсурдным: "Как же так, тебя ведь за человека никто никогда не считал, тебя коммунистическое начальство голодом морило, било, издевалось бросало в лобовую атаку, бросало в ледяные реки, сам ты озверел, превратился в насильника и мародёра, на войне ты готов был выпить не только спирт, но даже формальдегид, а теперь вдруг стал прогульщиком и алкоголиком!".
Но я думаю, сестра, что даже в самом примитивном человеке есть понимание добра и зла, поэтому покаяние ни для кого не поздно и ни для кого не закрыто и всем необходимо. И покаяние, это то, что по-настоящему возвышает человека. И, возможно, примитивному человеку легче отказаться от своей жестокости, от пьянки и пр., чем квазиинтеллигенту, кто на чужой жестокости, на крови, на ужасе, сотворил себе сусального кумира...

Спасибо, дорогая сестра!
Замечу, что в этом году уже есть прогресс. В нашей местности почти не было парадов, людей на площадь тоже вышло намного меньше. На сайтах та же картина. На некоторых сайтах, где в предыдущие годы 9 мая было горячей темой, теперь вообще о нём ни слова. В тех опросах, которых я видел, люди уже тоже очень неоднозначно воспринимают этот "праздник". Есть, конечно, ещё много людей, которые кричат: "да у меня прадед погиб, поэтому для меня это праздник!". Довольно странно, прадед погиб, а для правнука, это праздник. Пойдём на кладбище гурьбою вприпрыжку с шариком и флагом.
Но вот, что касается покаяния. Я в последнее время думал об этом. А может ли быть покаяние для целой страны? Да и нужно ли оно? Мне кажется, что нет. Ведь получается, что есть некая преемственность с коммунистическим режимом. Мол, мы, коммунисты, согрешили. Но ведь это, примерно, как если бы торговец наркотиками сказал: "Мы, торговцы наркотиками, согрешили, потому что, когда мы продавали героин, мы ещё и банк ограбили и граждан постреляли. От лица всех наркоторговцев хочу сказать: впредь мы будем вести себя лучше". Да, генералы, комиссары, из тех, что ещё живы, должны раскаяться, это 100% (только они этого делать не станут). Но те, кто тогда был обычным солдатом, но не участвовал в насилии над гражданским населением (таких не очень много, но они есть) и, тем более, люди из поколений, не участвовавших в войне, они могут не каяться. Им просто нужно абстрагироваться от этой "победы". Как и будущему правительству РФ нужно просто отречься от СССР (что расшифровывается, как мы помним: "союз советских социалистических республик", а отнюдь не "Святая Русь", как некоторым нравится думать). Если кто-то где-то ограбил банк, то единственный способ, которым я могу стать сопричастником этого преступления, это солидаризироваться с грабителями на словах. Если я этого не делаю, то я ни в чём не виноват, - ведь меня, что называется, и близко не стояло рядом с этим банком и с этим ограблением. Так и здесь. И те рядовые солдаты, которых Сталин запихал в свою армию, угрожая постоянно пытками и смертью, они в этом не виноваты, при условии, что они не участвовали в насилии над гражданским населением. Они становятся виновны, опять же, если поддерживают этот миф о доброй сталинской армии, которая всех любила и кормила. Если они гордятся такой ужасной победой. А если сталинский ветеран скажет честно: "меня призвали, куда было деваться?" и этим ограничится, то ему тоже, собственно, не в чем каяться. А вот если он, видев все эти ужасы, эти чудовищные преступления красной армии, продолжает визжать о "победе над фашизмом", тогда он становится виновным, как и все, кто об этом визжит. Правда, может быть, просто надо определиться с термином "фашизм". Если он имеет буквальное значение, т. е., что это партия Муссолини, который был другом Гитлера и даже послал итальянскую армию на Восточный фронт, тогда говорить о победе над фашизмом совершенно справедливо и точно. Это совершеннейшая правда. Красная армия (не без помощи англо-американцев) победила фашизм, я с этим совершенно согласен. Это просто научный факт. Он неоспорим. Но если под фашизмом понимать (как всегда и делается) вовсе не итальянскую армию, а синоним абсолютного зла, тогда никак нельзя согласиться с тем, что красная армия победила фашизм. Это такой же идиотизм, как сказать: красная армия победила всех злых людей и остались только добрые люди. Это бред. Но именно этот бред и пытаются нам всучить. Нам пытаются доказать, что безбожные сталинские армии, убивая, пытая, насилуя, грабя в беспримерных за всю мировую историю масштабах (причём и до, и во время, и после войны), на всех территориях, где ступала их нога (включая территорию России), - победили "абсолютное зло", превратив пол-Европы и большую часть Азии в ГУЛАГ! Только очень циничный человек может так сказать. Вот и выходит, что каяться-то некому. Честные люди невиновны, а нечестным покаяние чуждо.

Юлия Латынина

Мы в какой войне отмечаем победу? В "Великой Отечественной"? Нету такой войны. Есть Вторая Мировая, началась 1 сентября 1939 года, через неделю после заключения Сталиным и Гитлером пакта о разделе Европы. Да, 22 июня 1941 г. в ходе этой войны Гитлер атаковал Сталина накануне того, как тот собирался напасть на Гитлера. То есть "Великая Отечественная" – это некий пропагандистский фантом, который искусственно разрывает единую войну на 2 части. Это всё равно как называть сырьевой придаток «энергетической сверхдержавой», с помощью слов пытаться замаскировать суть.

Кто начал Вторую Мировую войну? Гитлер? Ну, гитлеровские офицеры тренировались в СССР, Германия получала оттуда сталь, зерно. Без помощи Сталина у Гитлера просто не было бы армии. Армия Сталина была вооружена на порядок лучше гитлеровской. Гитлер, в конце концов, был просто орудием для покорения мира в руках Сталина. Ледокол, как точно сформулировал Виктор Суворов. Организатор Гитлера и, соответственно, Второй Мировой войны был Сталин.

Сколько погибло граждан в этой войне? Немцев на фронтах Второй мировой за 7 лет погибло 6 миллионов (на самом деле даже намного меньше, если считать только боевые потери), русских за 5 лет – не то 20, не то 28 (некоторые историки дают оценку в 40 и больше миллионов). Мы с точностью до миллиона не знаем. Это там не просто позор, это невиданное явление в мировой истории. Но это закономерное следствие того, как воевали Сталин и Жуков, потому что они обращались с солдатами даже не как с пушечным мясом, а как с компостом. Когда Жуков подо Ржевом месяцами гнал солдат в лоб на неприступные укрепления, это даже не глупость, это военное преступление. И эту войну мы называем "Великой Отечественной"? С чего бы? Неужели русский народ, действительно, такие идиоты, что все как один бросились умирать за сумасшедшего палача, устроившего голод, людоедство, закон за колоски, превратившего их жизнь в ГУЛАГ? Да, в общем-то, нет. В августе 1941-го миллионы солдат Красной армии сдавались в плен. Они разбежались. Стрельба в спину в приграничных районах была так часта, что чекисты принимали это за мифический гитлеровский десант. И к концу сентября Красная армия потеряла 3,8 миллионов единиц стрелкового оружия. Это не то, что, вот, русский народ вдруг весь праздновал труса. Просто никто не хотел сражаться за людоеда.

«А почему Красная армия победила?» - спросите вы. Мол, да потому, что "Россия проснулась и поняла, что Гитлер ещё хуже Сталина". Ответ: в том числе из-за заградотрядов. Вот история, которую нам официально рассказывают: «Ах, мол, русские рвались в бой против Гитлера»... Но там у них сзади нехороший Сталин зачем-то ещё ставил заградотряды. Ну, извините, это вот из той же серии, что история про внезапный удар, который Гитлер якобы ни с того, ни с сего нанёс по "мирной советской земле".

Если у людоеда Сталина армия за 3 месяца теряет 15,5 тысяч танков, 10 тысяч самолетов, 67 тысяч орудий и минометов, 3,8 миллионов единиц стрелкового оружия, то есть в разы больше, чем есть у противника, если бросают оружие, если стреляют в спину собственные части, то, действительно, у людоеда есть один способ выжить – приравнять всех сдавшихся к изменникам родины, построить сзади войск заградотряды. И, вот, соответственно, результат: 6 миллионов убитых немцев, ой, у нас не то 20, не то 28. Вот, как это называть «Отечественной войной»? И вот это страшное самое, потому что вспоминать нечего.

СССР был превращен в фабрику по производству оружия, в стране были уничтожены крестьянство, интеллигенция, частная собственность, всё для того, чтобы завоевать весь мир. Мир не завоевали, фабрики по производству оружия превратились в руины, убитые не ожили. Страна, в которой в 1913 году проживала 10% населения земного шара, сейчас страна, в которой проживает 2,4% населения земли.

То есть случился пожар. Геологическая катастрофа, извержение.

После Сталина, Хрущева, Брежнева, теперь Путина не выросло ничего. Слишком много пожаров, слишком растянутая во времени катастрофа. Ну вот теперь, действительно, на этом бесплодном пепелище возникают там всякие сорняки – вот, Путинюгенд с георгиевскими ленточками, стоматологи с факельными шествиями.

До сих пор считают причину Второй Мировой в Гитлере, потому что так комфортней, потому что считать первопричиной Второй Мировой Сталина означает, что демократические государства а) воевали на стороне человека, начавшего Вторую Мировую, б) помогли забрать ему пол-Европы. Не комфортно. Лучше считать, что во всём, вообще во всём виноват Гитлер, тем более, что он проиграл...

Дмитро Калинчук
журналист,
Киев, 8. V. 2012 г.


Помню мою собственную встречу с той войной. Да-да, именно. Мою собственную встречу. Первую.

Было это на Уманщине возле урочища Зелёная Брама, откуда родом мой отец, году так в 1985-м. Мы знали, что в урочище были какие-то тяжёлые бои (какие именно – даже местным жителям тогда никто не говорил). Штыки, гильзы, сапёрные лопатки да ржавые дырявые каски мы - мальчишки находили повсюду. Часто-густо – вместе с черепами и прочими явными останками человеческих организмов. Бывало – c медальонами. Бывало – без. На вопросы к взрослым, а чего это там кости лежат по оврагам да чащам, те кисло отвечали: "А это герои лежат". Пацаны, мол, за родину погибли, а Родина… в общем, помнит. Гордится.

Когда я рассказал историю одному особо-активному члену секты "я помню – я горжусь", оный товарищ сразу же взорвался яростью благородной, мол, а почему же местные жители их сами не похоронили? Да, хоронят. С воинскими почестями. Сразу же после объявления Независимости Украины. С тех самых пор, как для захоронения перестало требоваться обязательное участие военных. А каким было это участие – тут моя вторая встреча с войной вспоминается.

В родном селе моей тёти, на кладбище есть могила солдата. Вот, просто солдата и всё. Армии хоронить его было не досуг (она отступали с боями), похоронили его сами местные жители на сельском кладбище. Документы солдата они берегли всю войну, и когда вернулась "родная власть рабочих и крестьян" – документы сдали в военкомат. И с тех пор померли даже те, кто помнил имя того солдата. Советский Союз успел развалиться, но реакцией по солдату селян не обрадовал. Так и лежит он, забытый коммуняцкой родиной за которую погиб.

Это всё – отношение той страны к мёртвым. А к живым? Тут нужно вспомнить мою третью встречу с той войной. Человек десять одноклассников моего деда рассказывали, что в 44-м их не призвали, а просто забрали в армию, и без обмундирования, без обучения, и даже без оружия бросили в бой. На немецкие пулемёты. Тех, кто после бойни выжил – включали в штаты РККА. Тех, кто погиб – включали в "жертвы фашизма среди мирных жителей". Признаюсь, были времена, когда я крепко сомневался в правдивости таких рассказов. Но про такие случаи мне рассказывали во всех регионах Украины, где бы мне ни доводилось бывать – на Харьковщине, на Запорожье, на Днепропетровщине, на Житомирщине, на Киевщине, на Одесчине… Даже термин придумали для таких безвестно призванных – "черносвиточники". Понятно, навряд ли командование красной армии документировало такие "призывы", в значит – доказать их реальность будет непросто. Только вот из памяти людей их не вытравишь. Не оттого ли теперь украинцы так равнодушны к "георгиевским ленточкам"?

В том числе – от того. Но хватает и других встреч с войной. Например, таких – мать тёщи рассказывала как бойцы армии-освободительницы, в процессе "освобождения" отобрали у них все наличные харчи, аж до молока для грудных детей. Селяне были научены 33-м годом, и потому часть провианта спрятали ещё при немцах. А если бы не спрятали? И ведь не обвинишь мать тщи во вранье – сосед бабули как-то сам рассказал, как будучи красноармейцем, он под чистую выметал провиант у освобожденного населения. "А что делать? От голода кости сводило. Посадили нас командиры на "бабушкин аттестат" - и крутись, как хочешь".

Или так. В Запорожье, на заводе где я трудился мастером, старый бригадир-фронтовик рассказал, как война его спасла от решётки и неминуемой смерти. В 41-м он загремел в НКВД за "побег" из ремесленного училища. В сентябре 41-го их-сидельцев гоняли грузить заводские станки на вагоны, в эвакуацию. Те, кто там их грузил – либо полёг под бомбами, либо был расстрелян операми при отступлении. А вот "бугру" этому повезло – однажды в тюрьму явились военные и забрали всех способных держать оружие. Красная армия как раз форсирование Днепра готовила, да атаку на Хортицу. А дальше – окружение, прорыв, госпиталь. И жизнь.

Поганая жизнь, кстати. Работа на заводе без права увольнения и перевода по собственному желанию – это мне на заводе многие рассказывали. После войны при Сталине никто не отменял ни указа "О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений" от 26.07.1940, ни указа "О порядке обязательного перевода инженеров, техников, мастеров, служащих и квалифицированных рабочих с одних предприятий и учреждений в другие" от 19.10.1940. Тех, кто ушёл в армию из села – вернули в колхоз, на 1,85 кг пшеницы за трудодень при норме 448 трудодней в год.

Одноклассник отца как-то вспомнил как у его отца, участника взятия Кёнигсберга и кавалера ордена Славы, в 1952-м отобрали пологорода – под водокачку. Если не поняли – объясняю. На трудодни колхозные можно было только перебиваться. Оттого огород становился в хозяйстве очень серьезным подспорьем. Т е отрезав полгорода, держава нанесла серьезный удар по благополучию семьи орденоносца. Естественно орденоносец пришёл в ярость и наговорил лишнего о партии-правительсте. Результат – казённый дом, откуда вернулся он через три дня очень сильно избитый. Думаете, одноклассник возмущался этим случаем? Отнюдь, он восхищался "гуманизмом" милиции. У них с матерью в тот момент сердце останавливалось от страха, что отца семейства привлекут за антисоветскую агитацию. А это была о-ч-ч-чень крутая статья.

Что ментам ордена сидельца? "День победы" в те времена был чем-то вроде Дня электрика. Отец рассказывал, какие трагедии начались при Брежневе, когда прошли первые победные торжества. Ветераны свои ордена по всему селу собирали – пацаны ими уже по 7-8 раз поменяться успели. Ну не праздновали раньше этот праздник и все тут. Не гордилась тогда держава той победой. А живых ветеранов о ней и вспоминать и самих не тянуло. Потому что, когда начинали вспоминать, то вспоминали такое…

Но дело ведь не в грустных воспоминаниях. Дело – в той картинке, которая возникает в представлении рядового украинца, когда он слышит рассказы о "Великой Победе" не из телевизора, а от людей её переживших. А картинка получается такая, что "Великая Победа", это когда тебя кладут штабелями, забивая твоим организмом ошибки командующих, как в Букрине и Лютеже под Киевом. Это когда мало того что ты в грязи, во вшах, и в холоде – тебе ещё ставят в условия когда ты вынужден грабить мирное население. Это драка за страну, в которой передовая спасает от решётки, в которой "жертва фашизма" – это селянин, брошенный под пулемёт без оружия и обучения "родной" же властью. В которой, выживший "герой войны" вынужден пахать на заводе без права увольнения. А погибший "герой" – обречён лежать в лесу под дождём и снегом, наслаждаясь равнодушием державы, за которую он, в общем-то, погиб.

И вот как-то не складывается с такой картинкой ощущения Великой Победы. Складывается ощущение кошмарной, жуткой мясорубки, в которой человеческие жизни цинично сжигались как поленья в топке. А такие "победы" празднуют не торжествами. Их празднуют скорбью и грустью...

Борис Соколов

"ПОТОПЛЕННЫЙ МИФ"


На днях на германском телеканале ZDF прошла премьера двухсерийного телефильма "Густлов" - о гибели лайнера "Вильгельм Густлов", потопленного 30 января 1945 года советской подводной лодкой под командованием Александра Маринеско. Боюсь, российские зрители увидят его нескоро. Потому что, судя по отзывам, главный упор в картине режиссера Йозефа Вильсмайера сделан на трагедии десяти с половиной тысячи человек, подавляющее большинство которых (свыше девяти тысяч) составляли беженцы из Восточной Пруссии и Померании, женщины, дети и старики, спасавшиеся от советского наступления. Из 10 582 находившихся на борту "Густлова" погибли 9343. Это намного больше, чем на "Титанике", где жертвами катастрофы стали 1517 человек.

Фильм, как и известный роман Гюнтера Грасса "Траектория краба", развенчивает многие мифы, укоренившиеся в отечественной историографии и воспевающие подвиг Александра Маринеско, будто бы потопившего чуть ли не всю элиту германского подводного флота.

Погибший лайнер был назван в честь фюрера нацистcкой партии в Швейцарии Вильгельма Густлова, убитого в 1936 студентом Давидом Франкфуртером, мстившим за преследования евреев нацистами. Похороны Густлова были превращены в общегерманское пропагандистское мероприятие, Гитлер объявил общенациональный траур. Вот откуда родилась придуманная советской пропагандой легенда о том, будто фюрер объявил траур в связи с потоплением "Густлова". На самом деле ничего подобного не было. В эти дни немецкие войска под натиском красной армии откатывались к Одеру, советские танки угрожали Берлину, и у Гитлера были заботы поважнее.

По иронии истории лайнер был потоплен как раз в день 50-летия со дня рождения Густлова. На похоронах товарища по партии Гитлер заявил: "За спиной убийцы стоит наполненная ненавистью сила нашего еврейского врага, пытающегося поработить немецкий народ... Мы принимаем их вызов к борьбе!" Газеты всячески подчеркивали, что Густлова убил еврей. Правда, своим личным врагом фюрер Франкфуртера не объявлял - слишком много чести для еврея. Но кампания, развернутая против убийцы Густлова, возможно, подсказала советским пропагандистам легенду о том, что Гитлер объявил Александра Маринеско своим личным врагом. Ничего подобного в действительности не было. Фюрер даже не знал фамилии командира подлодки, торпедировавшей "Густлов".

Многое другое в истории с гибелью "Густлова" было совсем не так, как десятилетиями утверждалось в нашей стране. На борту лайнера находились только около тысячи военнослужащих, в том числе 373 девушки из вспомогательной службы флота. Кроме того, в годы войны "Вильгельм Густлов" служил казармой для 2-й учебной дивизии подводного плавания. Отсюда и родилась легенда о том, что более тысячи инструкторов-подводников, цвет германского подводного флота, погибли вместе с "Густловом". В советской версии утверждалось, будто бы на борту судна находились 3700 офицеров, экипажи для 70-80 подлодок, а девушки из вспомогательной службы флота превратились в эсэсовских надзирательниц концлагерей.

И сама торпедная атака, заметим, смогла состояться только благодаря случайному стечению ряда обстоятельств. Во-первых, еще в 1943 году при налете американских бомбардировщиков на Готенхафен (Гдыню) "Густлов" получил полутораметровую трещину в бортовой обшивке, которую заварили недостаточно надежно. Во-вторых, перед последним рейсом капитану "Густлова", 63-летнему Фридриху Петерсену, который уже много лет не выходил в море, дали в помощь двух молодых капитанов и опытного подводника корвет-капитана Цана. Таким образом, на мостике "Густлова" в роковой момент собрались сразу четыре капитана, что явно затрудняло принятие правильных решений и способствовало гибели корабля. В-третьих, Цан предлагал идти с максимальной скоростью в 16 узлов и зигзагами, что гарантировало, что более тихоходные советские подлодки не смогут догнать лайнер. Однако Петерсен, опасаясь за прочность сварного шва, настоял, чтобы судно двигалось со скоростью не более 12 узлов и без маневрирования, что сделало его легкой добычей подлодки Маринеско. В-третьих, в семь часов вечера 30 января "Густлов", шедший по коридору в минных полях получил радиограмму о том, что на встречном курсе находится соединение германских минных тральщиков. На "Густлове" включили опознавательные огни, чтобы избежать столкновения. На самом деле никаких тральщиков поблизости не было, а кто послал злополучную радиограмму, так и не было выяснено. Огни горели в течение получаса, и этого времени Маринеско хватило, чтобы обнаружить цель. Кстати, "Густлов" сопровождал всего один торпедный катер, который в первое время после катастрофы был занят спасением людей, а когда начал бросать глубинные бомбы, советская лодка уже покинула Данцигскую бухту.

Вопреки сложившемуся в 60-е годы советскому мифу, ни один из четырех капитанов "Густлова", равно как и командир катера сопровождения, не был расстрелян по приказу Гитлера. Все капитаны спаслись и дожили до конца войны. Самый молодой из них, Коллер, вскоре после капитуляции Германии покончил с собой.

На обратном пути, 10 февраля 1945 года, С-13 потопила госпитальное судно "Генерал Штойбен", вместе с которым ушли на дно 3300 раненых и беженцев. Спаслось только 300 человек. В советской версии "Генерала Штойбена" именовали вспомогательным крейсером.

Мифологизация подвига Маринеско призвана была прежде всего прикрыть довольно скромные успехи советского подводного флота во Второй Мировой войне, равно как и неспособность советских моряков и летчиков воспрепятствовать эвакуации германских войск и населения из Восточной Пруссии, Померании и Курляндии. И советские, да и российские историки вообще не задавались вопросом, от чего же именно бежали люди, погибшие вместе с "Густловом".

А насчет того, что творилось в то время в областях Германии, занимаемых красной армией, сохранилось немало ярких и достоверных свидетельств. Александр Солженицын, в начале 1945 года сражавшийся в Восточной Пруссии, вспоминал: "Все мы хорошо знали: окажись девушки немки - их можно было изнасиловать, следом расстрелять, и это было бы почти боевое отличие". А вот что пишет в своих мемуарах художник Леонид Рабичев:

"На повозках и машинах, пешком старики, женщины, дети, большие патриархальные семьи медленно по всем дорогам и магистралям страны уходили на запад.

Наши танкисты, пехотинцы, артиллеристы, связисты нагнали их, чтобы освободить путь, посбрасывали в кюветы на обочинах шоссе их повозки с мебелью, саквояжами, чемоданами, лошадьми, оттеснили в сторону стариков и детей и, позабыв о долге и чести и об отступающих без боя немецких подразделениях, тысячами набросились на женщин и девочек.

Женщины, матери и их дочери, лежат справа и слева вдоль шоссе, и перед каждой стоит гогочущая армада мужиков со спущенными штанами.

Обливающихся кровью и теряющих сознание оттаскивают в сторону, бросающихся на помощь им детей расстреливают. Гогот, рычание, смех, крики и стоны. А их командиры, их майоры и полковники стоят на шоссе, кто посмеивается, а кто и дирижирует - нет, скорее, регулирует. Это чтобы все их солдаты без исключения поучаствовали. Нет, не круговая порука, и вовсе не месть проклятым оккупантам - этот адский смертельный групповой секс. Вседозволенность, безнаказанность, обезличенность и жестокая логика обезумевшей толпы...

А полковник, тот, что только что дирижировал, не выдерживает и сам занимает очередь, а майор отстреливает свидетелей, бьющихся в истерике детей и стариков.

- Кончай! По машинам!

А сзади уже следующее подразделение...

Полковник-регулировщик? Достаточно было одной команды? Но ведь по этому же шоссе проезжал на своем виллисе и командующий Третьим Белорусским фронтом генерал армии Черняховский. Видел, видел он все это, заходил в дома, где на постелях лежали женщины с бутылками? Достаточно было одной команды? Так на ком же было больше вины: на солдате из шеренги, на майоре-регулировщике, на смеющихся полковниках и генералах, на наблюдающем мне, на всех тех, кто говорил, что "война все спишет"?..

Сумасшедшая мысль мучает меня - Сталин вызывает Черняховского и шепотом говорит ему: "А не уничтожить ли нам всех этих восточнопрусских империалистов на корню, территория эта по международным договорам будет нашей, советской?" И Черняховский - Сталину: "Будет сделано, товарищ генеральный секретарь!"

Об этой страшной гуманитарной катастрофе, которую несла немецкому народу красная армия, у нас вспоминать не любят. Точно так же и гибель "Густлова", не имевшая практически никакого военного значения, сегодня воспринимается только как одна из крупных гуманитарных катастроф Второй Мировой войны. Так к ней относятся сегодня в Германии, и об этом фильм Вильсмайера. Наверное, со временем и в России возобладает такое же отношение к трагедии, разыгравшейся 30 января 1945 года в холодных водах Балтийского моря...

В этом году, 19 апреля юбилей у великого человека Эриха Альфреда Хартмана. Ему исполнилось бы 90 лет. А 16 мая очередная годовщина его ужасного пленения коммунистами, обрёкшего его на 10 лет страданий в ГУЛАГе (подробности этого события можно прочесть в этой теме - http://svoboda.forum2x2.ru/t76-topic). И вот, где-то между этими датами я хочу вспомнить этого замечательного человека. Он велик не потому, что сбил больше самолётов противника, чем любой другой пилот. В конце концов в мире много первоклассных лётчиков, пусть и не все они стали известными асами. Хартман знаменит потому, что сбил огромное число самолётов противников, но велик он по своим духовным качествам. После всех ужасов, что он видел, после всех издевательств над ним самим, после всех страданий своей семьи и своего народа, он говорил, что не имеет ненависти к русским, поскольку в русском народе, как и в других народах основа - это доброта. Вот почему Эрих Альфред Хартман великий человек и всегда им останется. И сегодня я с помощью некоторых фото напомню себе и читателям жизнь этого прекрасного человека в его лице вспомнив всех жертв коммунизма, и павших, и тех, кому посчастливилось выжить, хотя Сталин, подобно стивенсоновскому пирату Сильверу постарался, чтобы "оставшиеся в живых позавидовали мёртвым"...

Родители



Детство в Китае



Юнгфольк


"Мальчики из Гитлерюгенда"
(Эрих единственный, кто сидит, крайний справа)



Лейтенант Хартман, кавалер Рыцарского Креста, 1943 г.



Дубовые Листья



С четвероногим другом.



Капитан Хартман, кавалер Рыцарского Креста с Дубовыми Листьями и Мечами, 1944 г.



Эрих и его верный механик Биммель Мертенс



Награждение Бриллиантами к Рыцарскому Кресту.


Свадьба Эриха Хартмана и Урсулы (Уш) Петч



Последние сражения, весна 1945 г.



Узник ГУЛАГа, освобождение, осень 1955 г.



Наконец дома!



Снова на службе. Эрих Хартман, майор новых германских ВВС - Бундеслюфтваффе.



Четыре аса. Слева направо: Баркхорн, Хартман, Штайнхоф, Ралль, Бундеслюфтваффе.



Отставной полковник ВВС Эрих Хартман с супругой и дочерью, 1970 г.



"Пенсионеры" - Эрих Хартман и Дуглас Бадер, знаменитый британский безногий ас, 1980 гг.

Сестра, дилемма, которую ты сейчас рассматриваешь, чисто духовная. Положение же вещей гораздо проще. Девушкам хотят дать 7 лет тюрьмы. Столько не дают за изнасилование и даже некоторые виды убийств. Тут просто не о чем спорить. Конечно, "Пусси", это панки. Я лично вообще против любых панков, вся эта "панк-субкультура" ничто иное, как один из идольских культов, кто-то из них причисляет себя к фашистам, кто-то к коммунистам, кто-то к анархистам и ещё масса всяких "причислений", но всё это панки. Как там переводиться это слово? Что-то вроде "гниль", "падаль". Всё это сугубо деструктивно. Но речь сейчас о том, что государство оценивает воровство, убийство, изнасилование и др. как нечто незначительное, почти не подлежащее наказанию, а такой вот "панк-молебен" - как нечто ужасное. Опять же, вот сейчас стали очень некрасиво делать, писать про этих панк-женщин, что они, де, блудницы и пр. и уже и раньше были вредны для общества. Очень может быть. Но никто их не трогал до этого случая, никто не трогает панков за их диструктивизм, если они не называют Гундяева "сукой" (это было в песне). Т. е. ситуация такова, - ты можешь быть панком, можешь как угодно деструктивно воздействовать на общество, или там даже убивать, насиловать, грабить, - это всё ерунда, но не смей тов. Гундяева называть сукой. Я вот думаю, в тексте этого "молебна" есть в частности такие слова:

Чёрная ряса, золотые погоны...

Глава КГБ, их главный святой
Ведёт протестующих в СИЗО под конвой.

Это созвучно словам Игоря Талькова:

...Где священник скрывает под рясой кагэбэшный погон.

Тальков не был ЛГБТ, не был атеистом, не был панком. Его вообще застрелили. И за такие же слова теперь этим молодым женщинам хотят дать семь лет. Почему не "девять граммов в сердце"? Видимо, из "уважения" к полу. Правда, к Анне Политковской такого "уважения" не проявили, хоть она и женщина. Уж не потому ли, что она, как и Тальков, не была ЛГБТ? Тут явно "голубое лобби", - людей нормальной ориентации убивают, а "нетрадиционным" семь лет дают. Шутка, - как сказал Юрий Никулин в "Кавказской пленнице"...

ЛЕВ РУБИНШТЕЙН

Когда я узнал о "панк-молебне" девчонок из группы Pussy Riot, я уже было потянулся к клавиатуре, чтобы осудить эту акцию. Чтобы сказать, что негоже, на мой взгляд, внедряться со своим веселым и дерзким искусством на чужую территорию. Что свободному искусству, как и политике, не стоит без приглашения заявлять о себе и о своих притязаниях на территории церкви (мечети, пагоды, синагоги) - точно так же, как и церкви (мечети, пагоде, синагоге) нечего делать в светском пространстве (в галерее, музее, школе), если их туда не зовут. Я хотел сказать, что если кого-нибудь интересует мое частное мнение, то я не одобряю эту в целом симпатичную акцию именно с точки зрения пространства ее репрезентации.

Не успел я этого сделать. И очень этому рад. Сейчас мне было бы стыдно. Потому что мой голос неизбежно прозвучал бы в составе сводного хора под управлением г-на Чаплина.

Нельзя забывать о том, что стремящихся осудить, засудить и засадить в нашей стране несоизмеримо больше, чем желающих заступиться, оправдать и простить. О том, почему это именно так, разговор отдельный и очень нелегкий. Но это так вне всякого сомнения. А еще нельзя забывать о том, что государство во всех подобных коллизиях действует исключительно по универсальной хармсовской формуле "Давай, сразимся, чародей, ты словом, я рукой".

Никакой Бог в этой истории, разумеется, ни при чем. Там "при чем" в крайнем случае Путин, с именем которого девчонки обошлись не слишком нежно. Какой еще Бог? Вы о чем вообще? Где Бог, а где Чаплин - типовой партийный работник времен развитого социализма.

Но больше всего "при чем" удручающе внушительная часть российского населения, пребывающая в постоянном сладострастном стремлении кого-нибудь за что-нибудь наказать. Эта иррациональная страсть на то и иррациональна, что в качестве объектов охоты безошибочно выбирает вовсе не то и не тех, кто на самом деле совершает дикие преступления, причем с особым цинизмом. Нет, зачем. Потому что вульгарное воровство, жульничество и открытое попрание человеческих прав и свобод вызывают если не сочувствие, то понимание. А как же, порядок же должон быть! А как без этого. Не нами заведено, не нам и менять.

Нет, объектами этой вечно неудовлетворенной страсти чаще всего становятся люди, покусившиеся не на личное, не на конкретное, не на человеческое, а на символы, знаки, абстракции. И ничто не может вызвать такой нутряной ненависти, как все непонятное и странное. "Нет, вы мне объясните, а вот зачем?"

И не надо мне говорить, будто то, что я называю абстракцией, для многих людей никакая вовсе не абстракция. Не надо, я знаю о чем говорю. И я хорошо, а иногда и близко знаю многих из тех, для кого это не абстракция, а объект живого непосредственного переживания. Да только ни Чаплин, ни прочие ревнители казенного благочестия к настоящим верующим не имеют ровным счетом никакого отношения. И это еще мягко говоря.

Есть еще такие весьма распространенные аргументы, начинающиеся как правило, словами "а вот если бы..." "А вот если бы они в вашем лифте нассали..." "А если бы они плясали и пели на могиле ваших родителей..."

Во-первых, любое "если" надо рассматривать по мере поступления. Во-вторых, я не очень понимаю, почему вполне интеллигентные и образованные барышни должны вдруг ни с того ни с сего писать в моем лифте или веселиться на могиле моих или чьих-либо еще родителей. Уровень сознания тех, кто склонен приводить подобные аргументы, позволяет предположить, что этого с гораздо большей степенью вероятности можно ожидать как раз от них.

К эпатажному поведению, как художественному, так и повседневному, можно относиться по-разному. Кого-то это веселит. Кого-то раздражает. Кого-то возмущает. Это нормально. И меня далеко не всякий эпатаж приводит в восторг. Но я в любом случае того, кто эпатирует, предпочту тому, кто его этапирует.

Что же касается "кощунства", то это вообще вопрос тонкий, деликатный и, главное, контекстуальный. Грань между кощунством и благочестием всегда зыбка, иногда до неуловимости.

Я вот как-то сидел в кафе, где за соседним столиком расположилась весьма колоритная парочка. Это были вполне "конкретные" пацаны, бэкграунд которых легко угадывался по густой татуированности. По случаю жаркого лета они были сильно расстегнуты, и их внушительные нательные кресты ярко золотились в лучах столичного заката. Они сидели, попивали пивко, что-то тихо перетирали. В ответ на какую-то не расслышанную мною реплику одного из них другой принялся хохотать так, как будто этому смеху его обучили когда-то в лагерной самодеятельности, где он играл роль, допустим, Мефистофеля. "Ну, ты, Валер, даешь", - сквозь демонический хохот выдавливал из себя хохочущий. Затем вдруг резко посерьезнел, лицо его сделалось строгим и даже отчасти угрожающим. И он сказал: "Все-таки ты, Валер, можешь опошлить даже самую святую х..ню! Ты, Валер, бога не трогай! Я ведь верующий, Валер, не забывай, Я ведь, Валер, могу и..." Он не закончил, но было понятно и так.

Иван Симочкин

"КОЩУНСТВО ИЛИ НОВЫЙ "МЕССИЯ" ПРАВОСЛАВНЫХ ПАТРИАРХОВ"


В России мало по-настоящему верующих людей, в большинстве случаев причисление себя к православной вере — это мода, фетиш, идеологический маркер, а не искренняя вера. Поэтому почти незамеченным прошло весьма значимое событие в истории русского православия — воссоединение в 2007 году РПЦ и Русской Зарубежной Церкви.

Русская Зарубежная Церковь была образована в 20-е годы русскими эмигрантами первой волны, которые тысячами бежали от уголовной и агрессивно-безбожной советской власти. Когда большевики стали уничтожать храмы, расстреливать и сажать священников, а редкие оставшиеся нетронутыми приходы наводнять своими агентами-чекистами, ставя РПЦ под тотальный контроль советских спецслужб, Русская Зарубежная Церковь объявила о выходе из-под юрисдикции Московского Патриархата, и без малого сто лет Русская православная церковь была расколота на две части.

И вот грянуло историческое событие. РПЦ и РПЦЗ объединились. Казалось бы, можно лишь умилиться этому событию, если бы не чудовищный фарс на грани кощунства, в который было превращено торжественное мероприятие по объединению церквей.

Мало того что главным "объединителем" выступил бывший (а как мы знаем, они бывшими-то не бывают) офицер КГБ Владимир Путин, сотрудник и верный сын той самой античеловеческой карательной спецслужбы, на руках которой кровь тысяч зверски уничтоженных священников и прихожан РПЦ. Но самого этого факта оказалось мало, действо было решено довести до высшего святотатства.

Во время торжественной церемонии сотрудник КГБ Путин взгромоздился на амвон и, стоя спиной к Царским Вратам, вещал перед епископами, а те смиренно внимали этой проповеди чекиста, вероятно, признавая его своим новым мессией.

АМВОН

Перед алтарем находится возвышенная площадка - солея, в центре которой имеется полукруглый выступ амвон. Амвон символизирует те места, с которых проповедовал Господь (гору, корабль). Проповеди священником также произносятся с амвона.



Немудрено, что подобное глумление привело к прямо противоположной реакции, к усилению раскола - множество приходов и монастырей стали уходить из Зарубежной церкви, не признав этой гэбешной инициативы. Вот как комментировал этот позор протоиерей Российской Православной Автономной Церкви, настоятель храма Святого Царя-мученика Николая Михаил Ардов:

«...Одно то, что на амвоне задом к открытыми царскими вратами стоял в пиджаке В.В. Путин, мирянин, и ему внимали иерархи. С православной точки зрения, это бред. Потому что даже если бы такое совершилось при Российском Императоре, хранителе веры, то он бы ни в коем случае не стоял бы на амвоне. И Путину там тоже делать было нечего. Он должен был бы стоять ниже. И смотреть снизу вверх на епископов.

В такой ситуации даже Император не сказал бы ни единого слова. Но после того как нечто подобное произошло бы в его присутствии, он бы принял всех участников такой церемонии где-нибудь в тронном зале и там обратился к ним с речью. И патриарх Алексий и митрополит Лавр продемонстрировали всему миру высочайшую степень холуйства».



Для чего я решил напомнить эту историю. Мы вольны давать сколь угодно жесткие и нелицеприятные оценки этому действу с моральной точки зрения, мы вольны оценивать этот фарс как позор, святотатство, кощунство. Мы можем высказывать свое искреннее презрение и неуважение к участникам этого балагана.

Но никому из здравомыслящих людей не придет в голову написать заявление в прокуратуру и потребовать привлечь к уголовной или административной ответственности гражданина Путина Вэ Вэ за его безобразные выходки, оскорбляющие многих верующих христиан.

Это было бы просто дикостью. Ровно такую дикость демонстрирует сросшийся воедино нынешний режим КГБ-РПЦ по отношению к православным прихожанкам, участницам группы Pussy Riot.

Посмотрел я-таки этот "панк-молебен". Слишком много стало раздаваться голосов о том, что это, де, "не безобидные" девицы. Да очень даже безобидные, забавные, милые, и поют хорошо, хотя припев можно пропустить.

Вот ещё несколько материалов на эту тему.

О своем отношении к тому, что произошло и происходит вокруг группы Pussy Riot, в интервью Радио Свобода говорит священник Яков Кротов:

- Дом божий открыт для любого, для вчерашнего секретаря парткома, для полковника КГБ, для хулигана, для педофила, некрофила...

- Такого рода акция в храме - святотатство?

- Эта конкретная акция святотатством, с точки зрения византийских церковных канонов, не является. В святотатстве главный корень - "тать", то есть воровство церковного имущества. В данном случае никакого воровства совершено не было. Более того, если оставаться строго на формальной точке зрения, там даже не было богохульства. То есть это действительно формально молитва в храме. Способы и формы этой молитвы нетрадиционны для средней полосы России, но формально это молитва.

- Оскорбление чувства верующих вы там обнаружили?

- Я считаю, что этот термин обозначает некоторую фикцию, которая сочинена атеистами. В XIX веке, когда начиналась секуляризация, люди не могли написать "вера", поскольку это религиозный термин, и написали "чувства верующих". Но у верующих нет каких-то особых от других людей чувств.

- Их "не особые" чувства могут быть оскорблены такого рода выступлением?

- Да, конечно. Многих людей подобное выступление обидеть и задеть может.

- Они могут публично потребовать наказания?

- Нет! Они даже в сердце этого делать не могут, если они веруют в то, что Господь Иисус Христос - Спаситель. Если они в это не веруют, тогда, конечно, реакция может быть самой людоедской и зубодробительной. Но если у человека есть хоть какой-то настоящий опыт встречи с Христом, с царством небесным в этом мире, он понимает, что желание отомстить, наказать - сатанинское,

- Мне ближе понимание акции группы "Пуси Райот" как художественного жеста. Мне кажется, что это сделано остроумно, это абсолютно в традиции в широком смысле европейской культуры. Но такого рода выходки в Иране, предположим, - смертельный риск.

- Мне кажется, что Россия все-таки является ухудшенным вариантом Персии. Персидский вариант – последовательный и искренний. Российский вариант противоречив, потому что голоса о наказании, о богохульстве раздаются со стороны людей не верующих, которые только имитируют религиозность и пытаются ею манипулировать. Это хуже, чем искренний фанатизм. Это фанатизм деланный. Был выбран храм, который не принадлежит церкви, это собственность московской мэрии. Неоднократно говорилось о том, что в этом же помещении проводятся дефиле-топлесс, девушки демонстрируют бриллианты. И тогда отвечали: а это не патриархия, это собственность московской мэрии. Понятно, что у мэрии религиозных чувств нет, и то, что девушек задержали, это безобразие.

Внутренне я бы, конечно, предпочел, чтобы ничего этого не было. С другой стороны, вы понимаете, что такое благоговение? Это означает, что если я вижу распятие, которое лежит в грязи, то я наклонюсь, может быть, я встану на колени, если понадобится, достану это распятие из грязи, оботру и поцелую без кипячения. Потому что это распятие. В данном случае мы должны заботиться о том, чтобы самим не осквернить этот храм, чтобы самим свидетельствовать о том, что это святыня. И обращение в полицию значительно хуже, чем сама акция. Я понимаю, что ситуация отчаянная, но не такая уж отчаянная.

- Я бы понял, если бы в данном случае к девушкам отнеслись не как к преступницам, а как к заблудшим. Почему нет милосердия?

- Потому что в этой религиозной организации милосердие на последнем месте по значимости. Но я бы не сказал, что они заблудшие. Почему? Это нормальное политическое действие.

- Это понимают и те верующие, которые сейчас защищают этих девушек.

- Да. Хотя мне кажется, что главное - подавать в суд. В нормальных условиях в нормальной стране такие вопросы должны решаться судом. В том числе - существование храма на балансе городской мэрии. Это противозаконно, это расточительство денег налогоплательщиков, этого не должно быть. Все понимают, что это добровольно-принудительные пожертвования. Проблема в том, что вовремя не заступаемся за правду.

Что же до самого художественного жеста, он мне кажется не очень удачным. Я не люблю, когда нарушают мою приватность, божью приватность. В этом смысле я думаю, что недостаток воображения компенсируется легким путем эпатажа.

Александр Подрабинек

РЕФЕРЕНДУМ

«Выборы окончены, забудьте», – твердит нам власть, размазывая слезы радости по ботоксным щекам и одаривая демонстрантов омоновскими дубинками на площадях и в автозаках. «Честные они были или нечестные, но легитимные и с очевидным результатом не поспоришь», – услужливо поддакивают им холуи от литературы, кино, театра, музыки, спорта, церкви и других любимых народом увлечений. «Повестка дня декабрьских митингов исчерпала себя», – обескуражено бормочут лидеры оппозиции, сочиняя очередную никому не нужную резолюцию для очередного митинга в полицейском загоне. «Кто бы он ни был, он победитель», – озабоченно оправдываются лидеры демократических стран, спеша поздравить «победителя» с уворованной победой.

Да победитель ли он в самом деле, и в чем его победа? Разве будет настоящий победитель наводнять свою столицу в день выборов войсками и свезенной со всей страны полицией? Так поступит только вор, положивший глаз на чужое.

Основатель британской рок-группы Genesis Питер Гэбриел в своем обращении к российской оппозиции накануне выборов сказал: «Возможно, вы не выиграете эти выборы, но вы сейчас фактически закладываете мощный фундамент новой России – Российской Федерации нового типа. Мы желаем вам всей возможной удачи, и пусть смелость не покинет вас».

Да, мы не выиграли эти выборы. Мы увидели жульничество, но не смогли его остановить. Отчасти потому, что избирательным процессом как раз жулики и руководили. Тогда инициатива была у них. Теперь она должна быть у нас.

Они смухлевали в декабре и слепили из политических отходов дурно пахнущий парламент. Они смухлевали в марте и возвели на пьедестал своего приблатненного кумира. Теперь нам пора брать инициативу в свои руки – мы должны провести общероссийский референдум и решить на нем важные для страны вопросы. У нас нет своих представителей в парламенте, и президент не желает слышать наши голоса, но у нас есть референдум – высшее непосредственное выражение власти народа. У нас есть десятки тысяч наблюдателей, готовых отстаивать честность будущего голосования. У нас есть гражданские организации, готовые контролировать действия власти. У нас есть социологи и юристы, способные организовать юридическое сопровождение референдума. И самое главное – у нас есть страна, значительная часть которой устала жить под диктатом посредственностей. Я думаю, большая часть страны. Пусть референдум установит это.

Я предлагаю вынести на референдум пять вопросов.

1. Согласны ли вы с предложением заменить в пункте 1. статьи 81 Конституции России слова «Президент Российской Федерации избирается сроком на шесть лет гражданами Российской Федерации на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании» на слова «Президент Российской Федерации избирается сроком на четыре года гражданами Российской Федерации на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании»?

2. Согласны ли вы с предложением заменить в пункте 3. статьи 81 Конституции России слова «Одно и то же лицо не может занимать должность Президента Российской Федерации более двух сроков подряд» на слова «Одно и то же лицо не может занимать должность Президента Российской Федерации более двух сроков»?

3. Согласны ли вы с предложением заменить выборы в Государственную Думу по партийным спискам выборами конкретных депутатов в каждом избирательном округе?

4. Согласны ли вы с предложением вынести тело В.И.Ленина из мавзолея на Красной площади в Москве и похоронить его в земле на кладбище?

5. Согласны ли вы с предложением законодательно запретить ввоз в Россию отработанного ядерного топлива?

Положительные ответы на три первых вопроса ограничат возможности узурпировать власть и вернут Россию к демократическим конституционным нормам. Положительный ответ на четвертый вопрос символически закроет России путь в прошлое. Положительный ответ на пятый вопрос откроет России чистую дорогу в будущее.

Сейчас нет никаких формальных препятствий для проведения общенационального референдума. Последний год работы парламента и президента еще далеко, чрезвычайного положения в стране нет. У нас есть общественные силы для того, чтобы провести большую предварительную работу – создать инициативные подгруппы в регионах (100 человек в каждой – неужели не соберем?), составить черновые списки будущих сторонников референдума (до 50 тыс. в каждом регионе – задача не из легких, но есть время и интернет!). Затем, когда все будет готово, объявить о создании Инициативной группы, зарегистрировать ее в ЦИК и за 45 дней собрать по всей стране 2 млн подписей в поддержку референдума. Задача, на мой взгляд, решаемая, поскольку дату референдума выбираем мы сами. А мы выберем ее, когда поймем, что готовы. Это вполне может быть осенью этого года.

Люди, силой и обманом занявшие ключевые посты руководства страной, надеются, что до следующих парламентских выборов их никто не побеспокоит. Они рассчитывают на пятилетку тишины. Докажем им, что они ошиблись. Мы еще не исчерпали все возможности мирного сопротивления.

Друзья, все, думается, уже в курсе о ситуации с группой "Пусси Райот" ("Кискин бунт"). Поразмыслив, и я решил внести свою лепту в обсуждение этой ситуации. Ситуация куда более масштабная, чем представляется, и ниже я привожу статью Дмитрия Саввина, на мой взгляд, наилучшим образом раскрывающую ситуацию, хотя непосредственно о "Пусси Райот" он ничего не пишет.
Итак, что мы имеем? Несколько "панк-девушек" вышли на солею лужковского ХХС и спели относительно непристойную песню, вернее "панк-молитву" с просьбой к Богородице защитить от Путина. Я далёк от того, чтобы, вслед за неплохими, но неверующими журналистами признать слова этой и других песен панк-группы сколько-нибудь приемлемыми для слуха христиан. Однако, однако. В том, что преследования, угрозы в адрес этих молодых женщин являются несравненно более ужасными и антихристианскими, чем поведение группы, я полностью согласен. Что сделали эти девчонки? Выступили на солее, в алтарь не пытались проникнуть, ничего не гадили, не ломали, одеты были достаточно скромно, не обнажались, насколько я знаю. Да, слова песни были во многом непристойными, плюс в отличие от протестантских церквей, в православии выступать могут только священнослужители. Это не пьяные матросы, которые убивают, насилуют, грабят, превращают алтарь в нужник и т. п. Да, эти молодые женщины не матери-Терезы, мне глубоко антипатично их "слововыражение" (в репертуаре группы есть ещё менее цензурные тексты) но это, я бы сказал, тот минимальный уровень оскорбления, тестирующий милость и терпение любого человека, который хочет называться настоящим христианином. В ответ на эту, в общем-то вполне невинную, хотя и неприятную выходку, последовал поток ненависти, угроз убийства, аресты. Против кого? Против худеньких девчонок? И за что? За маты? Это я могу их укорять за нецензурную брань, но, скажем, один из "рупоров" православия, г-н Кураев, "теоретически обосновал", что мат - это прекрасная составляющая русской культуры. Т. е. с позиции православия, девушек вообще не в чем обвинить. Я вспоминаю, как разного рода "православные" так же обрушились на кроткого Льва Николаевича Толстого, который говорил нелицеприятное в адрес РПЦ. Это был тогда уже пожилой, безобидный, очень добрый и честный человек, гордость русской литературы. Ему тоже угрожали, обзывали. А я вот думаю, а где были эти "защитники православия", когда пришли пьяные, до зубов вооружённые революционные матросы? Все эти "защитники", в лучшем случае, трусливо испарились, а в худшем, были среди тех подонков, которые оскверняли храмы и убивали верующих. Пока до революции православие "рулило", они притворялись православными, чтобы иметь возможность кого-то преследовать, над кем-то издеваться. А когда "рулить" стали коммунисты, они перекинулись на их сторону, чтобы продолжать издеваться, всё равно над кем. И вот как раз об этом замечательно точно пишет Дмитрий Саввин.


Дмитрий Саввин

"ЗАБЫЛИ ВСЁ, НО НЕ НАУЧИЛИСЬ НИЧЕМУ"

При описании политических и социальных систем, неспособных к дальнейшему развитию и к каким-либо иным формам существования, кроме стагнации, очень часто используют афоризм: "Они ничего не забыли и ничему не научились". (По народному обычаю, эту фразу обычно приписывают Талейрану.) Однако, глядя на действия Патриарха Кирилла (Гундяева) и всего вообще руководства РПЦ МП, нельзя не отметить: к ним этот афоризм не подходит. По крайней мере, полностью. Ибо их действия накануне так называемых "президентских выборов" это наглядно доказали.

История Православной Российской Церкви в XX в. – это более чем трагическая история. Антихристианские гонения в подсоветской России по своей масштабности и жестокости сопоставимы разве что с гонениями на христиан времен Диоклетиана (а по количеству мучеников и исповедников, насколько сегодня можно судить, их существенно превзошли). Причины этой величайшей драмы русской истории мыслящие люди начали анализировать еще в самом ее начале, в 1917 г. И до Второй мировой войны в эмиграции и даже на территории РСФСР-СССР было немало об этом сказано и написано.

И вот это действительно не стоило бы забывать.

Когда читаешь, например, воспоминания протопресвитера Георгия Шавельского, если не в каждой строчке, то через строчку видишь точное и безжалостное описание тех проблем церковной жизни (и церковно-государственных отношений), которые можно наблюдать и в жизни современной Церкви (РПЦ МП прежде всего). Немало пищи для размышлений дают и материалы Всероссийского Поместного Собора 1917-18 гг. Вот Собор открылся и начал работать. Все торжественно, все величаво и, конечно, великая радость – первый каноничный церковный Собор за двести с лишним лет! Как тут не быть уверенным в величии и крепости того здания, которое этот Собор венчал?!

А потом вдруг стали поступать письма: у монастырей отбирают угодья… Священников и монахов убивают… И вот уже в стенограммах читаешь смущенное: мы много говорили о том, что за нами стоит сто миллионов православного народа, а есть ли за нами хоть десять? Величавое здание, которое, казалось, стоит крепко и нерушимо, вдруг стало рассыпаться, как карточный домик. Такое явление, как "православный русский народ", все эти воспетые классиками деды мареи, оказался в значительной степени виртуальщиной. Грабили храмы, насиловали монахинь и убивали священников немногие. Но абсолютное большинство – этому не противилось.

Как это случилось? Почему? Что произошло и где мы вообще находимся? – такими вопросами можно описать настроение, характерное для многих соборян 1918 г. В крови, грязи, муках и бесконечных трудах искали и находили потом ответы на эти вопросы. Цена была за них заплачена дорогая, но те люди, которые сегодня возглавляют Московскую патриархию, этих ответов предпочитают не знать.

Церковь должна быть свободной – так можно было бы определить то духовное завещание, своего рода заповедь, которую нам оставили Новомученики и исповедники российские. Свобода эта, разумеется, отлична от мирской свободы. Церковь всегда и везде должна следовать только евангельскому учению, следовать только за Христом. Она может быть государственной в том случае, если государство этой ее свободы не нарушает. Но она может быть и независимой от политической власти, если в союзе с этой властью ее служение становится затруднительным. И тот, и другой вариант – лишь методы, которые могут меняться в зависимости от ситуации. Неизменным может оставаться лишь одно – свобода Церкви, свобода служить Христу.

Начало будущей катастрофы полагается там, где церковная власть соглашается сотрудничать с государственной властью во имя чего-то другого, кроме спасения людей. В русской истории такой значимой вехой стал, вне всякого сомнения, церковный раскол середины XVII в. Тогда, когда священноначалие впервые согласилось признать и утвердить очевидные неправды государственной власти, – и так был сделан первый шаг по тому опасному пути, который впоследствии привел к катастрофе 1917 г. Православная Церковь при Петре I была официально объявлена частью государственной бюрократии – а государственная бюрократия, даже имперская, не является вечной.

Путь от семнадцатого века до семнадцатого года был достаточно долгим потому, что и Алексей Михайлович, и даже его наследник Петр I все-таки считали себя православными русскими Царями, а Православие оставалось государственным вероисповеданием. Это, безусловно, замедляло созревание кризиса. А что бы случилось, если бы условия были иными, более благоприятными? Когда нет ни православного Царя, ни Империи с ее официальной установкой на укрепление государственной религии? Не был бы этот путь пройден куда быстрее – не за столетия, а за десятилетия?

Внимательное изучение новейшей церковной истории (включая ту историю, которая началась после 1991 г.), делает ответ на этот вопрос вполне очевидным. Сергианская модель, развившаяся после 1991 г. в модель неосергианскую, как раз и представляет собой именно такую систему – включение вроде бы православной Церкви в систему неправославной (и даже антихристианской) государственности. И окончательно эта модель оформилась именно в годы путинского правления (при этом, однако, это не была клерикальная система).

В обмен на включение того, что с некоторых пор стали называть "элитой Церкви", в номенклатурно-олигархическую обойму Московская патриархия почти официально приняла на себя обязательства своеобразной госкорпорации – чего-то среднего между агитпропом и фольклорным учреждением. С точки зрения чьих-то личных корыстных интересов, это была восхитительно удачная сделка. Однако, если бы те, кто эту сделку заключал, задумались над опытом, который оставил нам и семнадцатый век, и семнадцатый год, то они должны были бы понять: ничего более провального придумать было невозможно. Особенно, если думать не только и не столько о чьем-то личном обогащении, но еще и о перспективах подлинного возрождения Православия в России.

После десятилетий советских гонений РПЦ МП получила определенный авторитет и кредит доверия в обществе, в том числе и среди атеистов (исключая, конечно, воинствующих безбожников, которых, однако, было явное меньшинство). Каждое действие, которое связывало Чистый переулок с Кремлем и околокремлевской бандитско-воровской квази-элитой (все эти не очень ясные дела с гуманитарной помощью, мафиозное "спонсорство"), этот кредит доверия уменьшало. И чем дальше заходил процесс, тем более нестабильной становилась эта кредитная линия. Процесс этот, как очевидно, не был стихийным – руководство МП, следуя сергианской традиции, сознательно предпочло обществу государство. Ставка была сделана на интеграцию в систему номенклатурно-олигархической диктатуры, а не на духовное завоевание общества.

Это был изначально проигрышный выбор. Ибо вышеназванная диктатура была враждебна обществу, и рано или поздно должна рухнуть. Тот, кто свяжет себя с ней, вместе с ней же обречен на катастрофу. Это уже давно очевидно многим (в том числе и автору этих строк – подтверждение чему можно найти в статьях, опубликованных в 2011 и 2010 гг. на Портале, и в более ранних – на иных ресурсах).

Понятно, что неосергианская система возникла не на пустом месте, и выскочить из нее – очень непросто. Но все-таки некая минимальная надежда на это чудо еще сохранялась (где-то сохраняется даже сейчас…). Что хоть в последний момент, пусть не так, как Лот из Содома, но хотя бы как крысы с тонущего корабля, "элита Церкви" вырвется из ловушки уродливой "симфонии" с атеистической воровской властью. Хотя бы частично.

События, которые начались вечером 4 декабря 2011 г., стали Рубиконом. Пропасть, разделяющая политический режим, номенклатуру, и абсолютное большинство населения, то есть народ, стала непреодолимой. Вопрос падения нынешней власти – это вопрос времени. И сейчас окончательно решается, кто и под чьи знамена встанет.

Увы, Патриарх Кирилл (Гундяев), который фактически начал открыто агитировать за Путина (а стало быть, и за режим путинской номенклатурно-олигархической диктатуры), недвусмысленно дал понять, на чьей он стороне. В этом его поддержал и митрополит УПЦ МП Агафангел Одесский, не погнушавшийся публикацией своей статьи в путинской агитационной прессе. Сигнал гражданскому обществу был дан вполне однозначный: РПЦ МП – за Путина. В общественном сознании Кремль и Московская патриархия окончательно слились в единое целое.

И это действительно страшно. Ибо последствия этого факта как для РПЦ МП, так и в целом для проповеди Православия в России (которое у большинства ее жителей ассоциируется именно с Московской патриархией и Патриархом Кириллом) могут быть трагическими. Путин и его сторонники ("жулики и воры") стали восприниматься как враги. Встав на их сторону, Московская патриархия также становится частью этого "образа врага".

И это не может не повлечь за собой определенных последствий. После того, как путинизм рухнет, не стоит ожидать каких-то репрессий только за то, что тот или иной человек или группа лиц Путина поддерживали. Но вот разные скелеты в шкафу путинской эпохи – скелеты, присыпанные прахом "гуманитарных грузов", листами из личных дел агентов КГБ, материалами по лоббированию интересов щедрых спонсоров – их будут вытряхивать перед телекамерами и фотообъективами с наслаждением. И сотрудничество с новой властью, в этих условиях, вряд ли будет у патриархии успешно развиваться. Но это далеко не самое страшное.

Гораздо страшнее то, каким будет отношение общества к РПЦ МП по итогам всего вышеописанного. Кредит общественного доверия, который был выдан патриархии в 1991 г., не просто растрачен, а уходит "в минус". И проповедь Православия будет упираться в глухую стену презрения и недоверия к тем, кто еще вчера всячески поддерживал преступный режим. И - как знать! – не перерастет ли это презрение в откровенную агрессию. О, нет, уверен, что жизни Патриарха Кирилла или, тема паче, митрополиту Агафангела Одесского вряд ли будет что-то угрожать.

За сегодняшние славословия Путину от Патриарха Кирилла, за проклятия, которые посылает митрополит Агафангел русским политзаключенным, отвечать будут не они. Не у них в квартирах и на дачах, а в нищенских домиках сельских священников будут выбивать стекла за бессовестные похвалы "уважаемому Владимиру Владимировичу". Не их, а простых и бедных священнослужителей будут избивать на улицах за дорогие патриаршие часы. И т.д., и т.п. И вернуть авторитет Церкви можно будет в глазах народа только лишь великими подвигами – в том числе, и мученичеством.

Такова истинная цена дачек-квартирок да часиков-машинок.

И далеко не факт, что православный русский народ сможет такую цену снова заплатить…

Это – простой вывод из простых истин, которые нам достались от XX в. Но те, кто должен был сделать эти выводы, сии истины забыли. И ничему не научились.

Сделанного не вернешь, и многого уже не исправить (да и как исправить, когда корешки многих проблемы коренятся в 1927 г., а кое-что залегает и глубже!). Но некоторые вещи можно изменить и сейчас, хотя счет идет уже не на месяцы. Пока не поздно, нужно покидать кремлевский Содом – покидать, повторимся, если не как Лот, то хотя бы как крысы. Если нет сил осудить зло – то не нужно его, по крайней мере, благословлять. Никто не ждет от Чистого переулка того, что он обличит путинский режим, – но не нужно хотя бы так демонстративно петь Путину осанну. Если бы РПЦ МП просто отстранилась от нынешнего противостояния власти и общества, ограничившись исключительно призывами к миру и ненасилию (а в отношении политзаключенных – не обличениями "агентов Запада", а естественным для христиан призывом к милосердию и прощению) – то тогда можно будет рассчитывать в будущем хотя бы на доброжелательный нейтралитет. Как со стороны новой власти новой России, так и со стороны большинства народа.

В противном случае, крах путинизма будет крахом и РПЦ МП. И этот крах затронет всех – и тех людей в Чистом переулке, которые несут за него значительную часть личной ответственности, и православную бабушку в далеком сибирском селе, которая за него никакой ответственности, по человеческому разумению, не несет.

И таких бабушек и простых и честных сельских батюшек среди пострадавших будет гораздо больше, чем кого бы то ни было другого…

Оригинал статьи: http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1408

Прочёл статью Юлии Латыниной, дополняющую то, о чём я говорил выше.